Hemos diseñado este test para que repases tus conocimientos acerca del mundo antiguo. Aquí encontrarás 20 preguntas de diferentes niveles sobre la Antigua Grecia que te ayudarán a poner a prueba lo que sabes sobre el tema y a prepararte para los exámenes.
Nivel fácil
Pregunta 1
En la Antigua Grecia, las principales ciudades-estado fueron:
a) Babilonia y Atenas
b) Esparta y Roma
c) Babilonia y Esparta
d) Atenas y Esparta
e) Roma y Babilonia
Pregunta 2
La religión de la antigua Grecia era:
a) Cristiana
b) Judía
c) Politeísta
d) Islámica
e) Budista
Pregunta 3
La historia de la antigua Grecia se divide en 5 períodos que se extienden desde el siglo XX hasta el siglo I a.C.. Estos son:
a) Prehomérico o micénico, homérico, arcaico, clásico y helenístico
b) Grecorromano, dórico, homérico, clásico y corintio
c) Dórico, ateniense, clásico, helenístico y espartano
d) Helenístico, homérico, ateniense, clásico y ptolemaico
e) Grecorromano, prehomérico o micénico, espartano y helenístico
Pregunta 4
Completa el espacio en blanco: La ________ fue un régimen político creado y adoptado en Atenas, durante el período de la Grecia clásica.
a) monarquía
b) democracia
c) dictadura
d) talasocracia
Pregunta 5
La Guerra del Peloponeso tuvo lugar en la Antigua Grecia entre el 431 y el 404 a.C. Este conflicto militar duró 27 años y terminó con la victoria de:
a) Tebas
b) Esparta
c) Atenas
d) Creta
e) Persia
Pregunta 6
Sobre la polis griega es correcto afirmar:
a) Macedonia y Tebas eran las ciudades más importantes.
b) El término "polis" en griego significa "sociedad".
c) No tenían autonomía y poder.
d) Sus organizaciones sociales eran iguales para todas.
e) Es el nombre de las ciudades-estado de la Antigua Grecia.
Pregunta 7
En la ciudad de Atenas sólo se consideraba ciudadano a aquellos que nacían en la ciudad. Por lo tanto, los extranjeros no podían participar en las decisiones políticas de la polis. El nombre dado a los extranjeros era:
a) fratrias
b) hilotas
c) metecos
d) eupátridas
Nivel medio
Pregunta 8
Entre los legados de los griegos de la Antigüedad Clásica que se mantienen en la vida contemporánea, podemos citar:
a) la concepción de la democracia con la participación del voto universal.
b) la promoción del espíritu de fraternidad a través del deporte y los juegos.
c) la idealización y valoración del trabajo manual en todas sus dimensiones.
d) los valores artísticos como expresión del mundo religioso y cristiano.
Pregunta 9
"La historia cuenta que, con la ayuda de Atenea, Epeo construyó un gran caballo de madera donde ocultó a los guerreros. Astutamente, Ulises lo introdujo en Troya para que los guerreros la saquearan." En esta narración, se describió la lucha por el control del estrecho de los Dardanelos (Helesponto), contando un conflicto que involucraba a dioses y héroes. ¿Cuál es este relato, y a quién se le atribuye?
a) La República - Platón.
b) Edipo Rey - Sófocles.
c) La Ilíada y la Odisea - Homero.
d) Los Siete contra Tebas - Esquilo.
e) La Historia de la Guerra del Peloponeso - Tucídides.
Pregunta 10
La decadencia de Grecia, que comenzó en el siglo IV a.C., se explica, entre otros factores, por:
a) la falta de unidad política y las luchas entre las ciudades-estado.
b) la invasión de los cretenses en la ciudad de Troya y la destrucción de la civilización micénica.
c) la evolución de la polis que contribuyó al desarrollo del ideal de la democracia en la región del Peloponeso.
d) la organización social de las ciudades-estado de Atenas y Esparta, basada en el trabajo esclavo de individuos provenientes de Mesenia.
Pregunta 11
El debilitamiento de las ciudades griegas después de la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.) permitió la conquista de Grecia por parte de los:
a) bizantinos
b) hititas
c) asirios
d) macedonios
Pregunta 12
Respecto a la "Liga de Delos", que sería la base del expansionismo ateniense, podemos decir correctamente:
a) Se originó a partir de la alianza entre ciudades griegas y persas contra la expansión macedónica.
b) Tenía como objetivo liberar algunas ciudades griegas, lideradas por la ciudad de Delos, de la dominación espartana.
c) Aunque era liderada por Atenas, Esparta ejercía una gran influencia sobre ella.
d) En un principio, se definía como una alianza militar que otorgaba autonomía a sus participantes, reservando a Atenas el mando de las operaciones.
Pregunta 13
"Nunca temí a los hombres que tienen en el centro de su ciudad un lugar para reunirse y engañarse mutuamente con juramentos". Con estas palabras, Ciro insultó a todos los griegos, ya que ellos tienen sus ágoras [plazas] donde se reúnen para comprar y vender; los persas desconocen por completo el uso de ágoras y no tienen ningún lugar con ese propósito".
Heródoto. Historias (siglo V a.C.)
El texto expresa:
a) La inferioridad de los persas que, a diferencia de los griegos, todavía no conocían la vida en ciudades.
b) La desigualdad entre griegos y persas, a pesar de los mismos usos que ambos hacían del espacio urbano.
c) El carácter griego, basado en el uso específico del espacio cívico, construido con distinción de los demás.
d) La incapacidad del autor para mirar con objetividad a los persas y describir sus costumbres diferentes.
e) La complacencia de los persas hacia los griegos, derivada de la superioridad de su poder económico y militar.
Pregunta 14
Fueron características económicas y sociales de la Ciudad-Estado de Esparta durante el período Arcaico:
a) La posición del individuo en la comunidad era definida por su grado de parentesco con el patriarca y su economía era natural y colectivista.
b) Existía una oligarquía aristocrática que monopolizaba el poder militar, político y religioso, culturalmente arcaica y sin actividades mercantiles.
c) La prohibición de la esclavitud por deudas por parte de la oligarquía dominante estimuló la llegada de artesanos extranjeros a la ciudad con el fin de promover el comercio y las actividades culturales.
d) Era una ciudad marítima dominada por campesinos propietarios de pequeñas parcelas, lo que permitía a los extranjeros, los Metecos, realizar actividades culturales.
Nivel difícil
Pregunta 15
"Jerjes no envió heraldos a Atenas y Esparta para exigir la sumisión de estas ciudades. Darío los había enviado previamente con ese fin, pero los atenienses los habían arrojado al Báratro, mientras que los lacedemonios los habían arrojado a un pozo, diciéndoles que sacaran tierra y agua de allí para llevar al rey. Espértias y Bulis, ambos espartanos de alta estirpe, se ofrecieron a sufrir el castigo que Jerjes, hijo de Darío, quisiera imponerles por la muerte de los heraldos enviados a Esparta. [...] Partieron hacia Susa y llegaron a la casa de Hidarnes, persa de nacimiento y gobernador de la costa marítima de Asia. [...] Después de invitarlos a participar en su mesa, les habló de la siguiente manera: 'Lacedemonios, ¿por qué rechazáis de tal manera la amistad que nuestro soberano os ofrece? Podéis ver, por la posición privilegiada que yo disfruto, que él sabe recompensar el mérito; y como valora enormemente vuestra valentía, estoy seguro de que también daría a cada uno de vosotros un gobierno en Grecia, si quisierais reconocerlo como soberano'. 'Señor', respondieron los jóvenes, 'sabéis cómo ser esclavo, pero nunca habéis experimentado la libertad, ignorando así sus dulzuras. Si alguna vez la hubierais conocido, nos animaríais a luchar por ella, no solo con lanzas, sino incluso con hachas'."
(“Heródoto”. Historias.)
Con base en este texto de Heródoto y en los conocimientos sobre el conflicto entre griegos y persas en la Antigüedad, considera las afirmaciones siguientes:
- La narrativa de Heródoto concibe aquí el tiempo como cíclico, ya que, según él, el conocimiento de la historia permite corregir los errores del pasado.
- En su texto, Heródoto le atribuye a las Guerras Greco-Persas el significado de un conflicto entre hombres libres y esclavos.
- Heródoto muestra, a través de su narrativa, que la inviolabilidad de los heraldos, basada en el derecho de las gentes, era una costumbre política compartida por griegos y persas.
- Las actitudes de los atenienses y espartanos, narradas en el texto de Heródoto, revelan por qué los persas llamaban a los griegos "los bárbaros de la Antigüedad Clásica".
a) las afirmaciones 1 y 2 son verdaderas.
b) las afirmaciones 1 y 4 son verdaderas.
c) las afirmaciones 2 y 3 son verdaderas.
d) las afirmaciones 1, 3 y 4 son verdaderas.
e) las afirmaciones 2, 3 y 4 son verdaderas.
Pregunta 16
Los imperios helenísticos, con su mezcla ecléctica de formas griegas y orientales, ampliaron el espacio de la civilización urbana de la Antigüedad clásica, diluyendo su sustancia [...]. A partir del año 200 a.C., el poder imperial romano avanzó hacia el este [...] y a mediados del siglo II, sus legiones habían aplastado todas las barreras serias de resistencia en Oriente.
(P. Anderson. Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo.)
En la región de las formaciones sociales griegas,
a) la autonomía de las ciudades-estado se mantuvo intocable, a pesar de la centralización política implementada por los imperios helenísticos.
b) estas formaciones y los imperios helenísticos se constituyeron con el avance de las conquistas espartanas en el período posterior a las guerras en el Peloponeso, a fines del siglo V a.C.
c) la conquista romana se caracterizó por una fuerte ofensiva frente a la cultura helenística, imponiendo la lengua latina y restringiendo las escuelas filosóficas griegas.
d) Oriente se convirtió en un área muy importante del Imperio Romano a partir del siglo III d.C.; la crisis de la esclavitud afectó de manera más intensa su parte occidental.
Pregunta 17
"De tal manera nuestra ciudad se ha distanciado de los demás hombres en lo que respecta al pensamiento y la palabra, que sus alumnos se han convertido en maestros de los demás, y el nombre de Griegos ya no parece ser utilizado para designar una raza, sino una mentalidad..."
(Orador ateniense, Panegírico. In: Aquino, R. et al. História das sociedades: das comunidades primitivas às sociedades medievais.)
Este comentario resalta una postura de supremacía cultural de los griegos en la Antigüedad Clásica, ¿qué afirmaciones las pudieran justificar? Elija las alternativas correctas.
(1) Los griegos tuvieron una concepción de la Historia que no se fundamentaba únicamente en leyendas y mitos, sino en hechos producidos por las acciones humanas.
(2) Junto al pensamiento mágico-religioso, los filósofos griegos desarrollaron formas de pensamiento racional.
(4) A través de la retórica y la sofística, los griegos elaboraron técnicas de persuasión, discurso y argumentación oral ampliamente utilizadas en actividades políticas.
(8) Sócrates, Platón y Aristóteles desarrollaron un pensamiento que los convirtió en maestros de escuelas filosóficas en la Antigüedad Clásica.
(16) Debido al pensamiento democrático y liberal, el uso del idioma griego era opcional en las comunicaciones oficiales.
(32) Los griegos se destacaron porque los romanos fueron sus maestros. Asimilaron ideas y valores de Roma y rechazaron la influencia del pensamiento homérico en sus actitudes y comportamientos.
Indique la suma de las afirmaciones correctas como respuesta.
Pregunta 18
Las artes fueron un punto destacado en Grecia, especialmente la Arquitectura. ¿En cuál de las alternativas se indican los tres estilos arquitectónicos principales?
a) El dórico, el jónico y el corintio.
b) El sofista, el platónico y el socrático.
c) El alejandrino, el manierista y el barroco.
d) El dórico, el gótico y el alejandrino.
Pregunta 19
En ciertos aspectos, los antiguos griegos siempre fueron un pueblo disperso. Se infiltraron en pequeños grupos en el mundo mediterráneo. Incluso cuando se establecieron y terminaron dominándolo, permanecieron desunidos en su organización política. En tiempos de Heródoto, y mucho antes que él, se encontraban colonias griegas no solo en toda la extensión de la Grecia actual, sino también en la costa del Mar Negro, en las costas de la actual Turquía, en el sur de Italia y en el este de Sicilia, en la costa norte de África y en la costa mediterránea de Francia. Dentro de esta elipse de aproximadamente 2500 km de longitud, había cientos y cientos de comunidades que a menudo diferían en su estructura política y siempre afirmaban su soberanía. Ni en aquel entonces ni en ningún otro momento del mundo antiguo hubo una nación, un territorio nacional único gobernado por una ley soberana que se llamara Grecia (o un sinónimo de Grecia).
(Adaptado de: Finley, M. El mundo de Odiseo.)
Según el texto, se puede señalar correctamente:
a) la falta de organización política en la antigua Grecia la hizo sucumbir rápidamente ante los ataques militares de pueblos más unidos y mejor preparados para la guerra, como los egipcios.
b) la necesidad de una profunda centralización política, como la que ocurrió entre los romanos y los cartagineses, para así poder expandir su territorio y difundir su producción cultural.
c) la falta, entre casi todos los pueblos de la Antigüedad, de pensadores políticos capaces de formular estrategias adecuadas para la estructuración y unificación del poder político.
d) la incompatibilidad del uso de conceptos modernos, como nación o Estado nacional, en el estudio de la antigua Grecia, que vivía bajo otras formas de organización social y política.
Pregunta 20
Se comprende así la importancia de una demanda que surge desde el nacimiento de la ciudad en la antigua Grecia: la redacción de las leyes. Al escribirlas, no se hace más que garantizar su permanencia y estabilidad. Las leyes se convierten en un bien común, una regla general que puede ser aplicada de la misma manera para todos.
(Adaptado de: Vernant, J. Los orígenes del pensamiento griego.)
Para el autor, lo acontecido en la antigua Grecia, y aún vigente como principio en el mundo contemporáneo, buscaba garantizar:
a) Isonomía - igualdad de trato a los ciudadanos.
b) Transparencia - acceso a la información gubernamental.
c) Tripartición - separación entre los poderes políticos estatales.
d) Equidad - igualdad de género en la participación política.
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